Konomiya Hadaka Matsuri 2027: el festival del hombre desnudo de Japón, cerca de Nagoya

La mayoría de los festivales japoneses te piden que mires. Este es una melé. Varios miles de hombres, sin nada más que un taparrabos de algodón y calcetines blancos con el dedo gordo separado, abarrotan el camino de acceso a un santuario en febrero, esperan a que empujen a un hombre desnudo hasta el centro de la multitud y luego intentan tocarlo, porque tocarlo es la forma de pasarle tu mala suerte del año. Está a cuarenta minutos de Nagoya, y todo lo que sigue está confirmado por el propio santuario, la ciudad, la prefectura y la compañía ferroviaria.

Texto de Yuu, natural de Nagoya, con 35 años en la ciudad. Publicado el 15 de agosto de 2026.

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Todos los datos del festival se verificaron en fuentes oficiales el 15 de agosto de 2026.

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¿Qué es el Konomiya Hadaka Matsuri?

Konomiya Hadaka Matsuri es el nombre popular del Naoi Shinji, un rito de exorcismo que se celebra cada año en el santuario Owari Okunitama, en Inazawa (Aichi). Miles de hombres en taparrabos convergen sobre un único hombre elegido, el shin-otoko, porque se cree que tocarlo aleja de ti la desgracia.

Un rito que nació de una epidemia

El relato del propio santuario sitúa el origen en el año 767. En el año 1 de la era Jingo-keiun, según dice, la emperatriz Shotoku ordenó rezar contra las epidemias en todos los templos provinciales del país, y el gobernador de la provincia de Owari también mandó celebrar plegarias en este santuario, el sosha o santuario principal de la provincia. La ciudad de Inazawa y la prefectura de Aichi repiten el mismo relato, y de ahí sale la cifra tan citada de “unos 1250 años”.

Eso hace antiguo al rito. No hace antigua a la melé, y ese es el error más común en los textos en inglés. Según la ciudad de Inazawa, el tumulto de hombres desnudos solo se unió al rito al final del periodo Edo, cuando la costumbre local de peregrinar en pleno invierno con agua fría y casi sin ropa se fusionó con el exorcismo, más antiguo. El santuario dice lo mismo en una sola línea tajante de su página del festival: la melé de los hombres empezó hacia finales del periodo Edo.

Qué se expulsa en realidad

El nombre japonés lo delata. Naoi significa “expulsar el na”, el demonio de la peste. Todo en el festival es un mecanismo para sacar la desgracia de una comunidad y enterrarla.

La ciudad de Inazawa explica que antiguamente se buscaba a un hombre en la dirección propicia de ese año y se le capturaba para que hiciera de naoinin, el shin-otoko. Esa práctica se llamaba naoi-tori, “atrapar al portador de la carga”, y la ciudad afirma que la melé actual desciende de ella. Hoy nadie es atrapado contra su voluntad: el santuario acepta voluntarios, celebra un rito en la sala Naoiden, elige al shin-otoko por sorteo sagrado y después le entrega un documento escrito de nombramiento.

No es una simple mascota. Tres días antes del rito principal entra en la Naoiden y permanece allí tres días y tres noches. La tarde del festival lo empujan desnudo hacia la multitud. Luego, a las tres de la madrugada siguiente, llega la parte que casi ningún visitante ve: en la sala Choya, en la esquina sureste del recinto, los sacerdotes invocan a los dioses del primer, segundo y tercer santuario de la provincia junto con el de este, cargan al shin-otoko con un pastel de arroz negro en el que, según se dice, se ha machacado toda impureza, y lo expulsan del recinto con una gran campana de hierro y bolitas de ramas de durazno y de sauce. Él deja caer el pastel camino de casa sin mirar atrás, y un sacerdote lo entierra donde cayó. El santuario dice que ese es, y no la melé, el verdadero sentido del festival.

El pastel de arroz con las cenizas del año anterior

El detalle que más me cuesta olvidar es de qué está hecho ese pastel negro. La descripción del santuario del rito del tsuchimochi dice que se machaca con arroz envuelto alrededor de la ceniza de las bolitas quemadas en el rito nocturno del año anterior, y que después se ennegrece por fuera con ceniza. La impureza de cada año se mete en los restos del año anterior y vuelve a la tierra. Todo forma un ciclo.

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¿Cuándo es el Konomiya Hadaka Matsuri y qué pasó en 2026?

La próxima edición es el viernes 19 de febrero de 2027, con el rito principal desde las 15:00 y el rito nocturno a las 3:00 del 20 de febrero. La edición de 2026 se celebró el 1 de marzo; la fecha cambia cada año porque está ligada al día 13 del primer mes lunar.

Por qué nadie puede decirte que “siempre es el tercer fin de semana de febrero”

El propio santuario lo responde en sus preguntas frecuentes: la fecha cambia cada año porque el rito cae el día 13 del primer mes lunar. Es una verdadera trampa a la hora de planificar el viaje. En 2026 cayó el 1 de marzo. En 2027 cae el 19 de febrero. Son diez días de diferencia entre esas dos ediciones, y una fecha en marzo es tan rara que fue noticia por sí misma: el Chunichi Shimbun señaló que 2026 fue la primera edición en marzo en once años.

Tampoco respeta tu fin de semana: 2026 cayó en domingo y 2027 cae en viernes.

El calendario de 2027 publicado por el santuario

Algo poco habitual en un festival japonés: el calendario completo del año siguiente ya está en internet. A fecha de 17 de octubre de 2026, la página del festival del santuario muestra el calendario completo de actos relacionados con el Naoi Shinji de Reiwa 9 (2027):

Uno de ellos merece atención aunque solo te interese la tarde principal: el 18 de febrero a las 13:00, cuando el pastel de arroz de cuatro toneladas llega al segundo torii tras un desfile encabezado por sacerdotes que purifican el camino, y se sube a mano por el camino de acceso antes de colocarlo con una grúa. Es un espectáculo en sí mismo y un acto distinto de la melé de la tarde.

Lo que aún no se ha publicado para 2027

A fecha de 17 de octubre de 2026, lo siguiente aún no se ha anunciado, y no voy a adivinarlo:

• El shin-otoko de 2027. Se elige por sorteo el 8 de febrero de 2027, y el santuario publica el nombre ese mismo día. En 2026 el anuncio salió el 18 de febrero y nombró a Kimura Yuki, de Yamato-cho (Ichinomiya), de 28 años según el cómputo tradicional.
• El horario de las restricciones de tráfico. El santuario publica un mapa de cortes de calles entre una y dos semanas antes.
• Las visitas a la sala para ver al shin-otoko y el precio del pastel de arroz cortado. Ambos se anuncian cada año, normalmente a principios de febrero.

La edición de 2026, en resumen

El rito de 2026 se celebró el domingo 1 de marzo desde las 15:00, con el rito nocturno a las 3:00 del 2 de marzo. Las calles en torno al santuario se cerraron a los vehículos de 9:00 a 18:00. Los avisos oficiales del santuario confirman que el shin-otoko se decidió el 18 de febrero, que las visitas a la sala se hicieron tres tardes y la mañana del festival, y que los trozos del pastel de arroz gigante se repartieron desde el 2 de marzo a 200 yenes cada uno.

Del día en sí, el relato más completo es periodístico, no oficial. El Chunichi Shimbun informó de que un récord de 14 grupos con unas 620 personas en total participaron en la ofrenda de bambú, de que los grupos de mujeres empezaron la suya hacia las 9:00, de que el shin-otoko apareció pasadas las 17:00 y de que lo metieron en la Naoiden a las 18:10, ya puesto el sol, con unos templados 18 °C. Señalo la fuente porque ninguna de esas cifras aparece en una página oficial. Ninguna fuente oficial ni de prensa publica una cifra total de espectadores, así que no voy a inventarla.

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¿Qué no hay que perderse del Konomiya Hadaka Matsuri?

La melé en torno al shin-otoko es la razón por la que la gente viene, y el santuario dice que dura alrededor de una hora. A su alrededor: ofrendas de bambú que llegan por barrios, un equipo de cubos que lanza agua sobre cuerpos que humean, un pastel de arroz de cuatro toneladas y la posibilidad, pagando, de tocar al shin-otoko sin meterte en la multitud.

1. Las ofrendas de bambú, desde el mediodía

Mucho antes de que pase nada más, grupos de hombres suben por el camino de acceso con naoi-zasa, bambúes altos de los que cuelgan tiras de tela. Cada tira lleva el nombre, la edad y el deseo de alguien. Son las plegarias de todos los que no pueden o no quieren desnudarse: niños, mayores, mujeres, cualquiera.

Las preguntas frecuentes del santuario son concretas sobre los horarios, y esta es la línea más útil de toda la web oficial: los grupos de los primeros barrios empiezan a llegar hacia las 12:00, así que, si quieres un buen sitio cerca del camino de acceso, ven a la hora de comer. No a las tres. A las 12:00.

Cualquiera puede poner un deseo en el festival de esta manera. El santuario vende la tela (sasa-yo-nuno) a 500 yenes la hoja, durante un plazo de alrededor de un mes que termina dos días antes del festival.

2. El equipo de cubos y después el shin-otoko

Las ofrendas terminan con un número fijo. La ciudad de Inazawa lo describe: el tebuke-tai, el equipo de cubos del barrio de Koike Shomyoji, sale el último y empieza a echar agua sobre los hombres apiñados. La descripción de la ciudad señala que el agua se convierte en vapor casi al instante por el calor de los cuerpos que se rozan en una multitud de febrero, lo que dice más sobre la densidad de esa multitud que cualquier cifra de asistencia.

Después, en silencio y con escolta, dejan salir al shin-otoko al camino de acceso. Todos convergen. Él avanza desde el camino de acceso, cruza la puerta romon, designada Important Cultural Property y cuya estructura inferior data de principios del periodo Ashikaga, y entra en la Naoiden.

El santuario dice que la melé empieza hacia las 16:00, y añade de inmediato “varía de un año a otro”. Tómatelo en serio: en 2026 fue una hora más tarde de lo que se suele indicar. El santuario describe el tramo que va desde el inicio de la melé hasta que el shin-otoko está a salvo dentro como el momento cumbre de todo, de alrededor de una hora.

3. El pastel de arroz de cuatro toneladas

Cada año, los barrios de la antigua región de Owari ofrecen al pabellón principal un o-kagami-mochi, un pastel de arroz ceremonial apilado. Las cifras del propio santuario: 2,35 m de alto, 2,40 m de ancho y unas 4 toneladas, descrito como el más grande que cabe físicamente por la puerta romon y sobre el pabellón de culto. Lleva cincuenta hyo de arroz.

No siempre fue tan grande. La historia del santuario dice que la ofrenda empezó a principios del periodo Meiji con unos cinco o seis hyo, creció después de que el santuario subiera de rango en 1940 y se disparó desde la década de 1950, cuando los barrios oferentes competían por prestigio. Se carga en un camión grande el día anterior, se lleva en desfile hasta el santuario y se coloca con una grúa.

La mañana siguiente al festival se corta y se reparte. Se dice que comerlo te mantiene sano: el santuario dice que la creencia es concretamente que evita que enfermes en verano, mientras que la ciudad de Inazawa lo expresa como librarse de enfermedades en general. En 2026 los trozos costaban 200 yenes cada uno, el reparto empezó el día después del rito, y las preguntas frecuentes del santuario fijan el horario práctico más o menos de 10:00 a 15:00 en la Naoiden, con un máximo de diez bolsas por persona, y normalmente sigue unos tres días. Ojo con el desfase: la entrada de las 8:00 del calendario es el primer corte ritual, no el momento en que puedes comprarlo.

4. Tocar al shin-otoko sin entrar en la melé

Esta es la parte que casi nada en inglés menciona, y es la mejor opción para la mayoría de quienes viajan, mujeres incluidas.

Mientras el shin-otoko está en reclusión, el santuario abre el culto con entrada a la sala, que su propio aviso describe como una oportunidad de tocar al shin-otoko y purificarte de la desgracia. En 2026 se hicieron las tardes del 26 y 27 de febrero (19:00-20:30), del 28 de febrero (20:30-21:30) y la propia mañana del festival, el 1 de marzo, de 8:00 a 10:30, en la entrada oeste de la Naoiden, por una ofrenda de 1000 yenes por persona.

Las fechas y el precio de 2027 no se habían publicado a 17 de octubre de 2026, pero el patrón es estable: el santuario los publica a principios de febrero. Aparte, las preguntas frecuentes dicen que normalmente puedes encontrarte con el shin-otoko el día después del festival, más o menos de 9:00 a 12:00, en un mostrador provisional en el lado sur del recinto, con la sincera advertencia de que depende de cómo se encuentre él, lo cual, teniendo en cuenta lo que acaba de pasar, es justo.

5. Dónde encajan las mujeres y dónde no

La cobertura en inglés ha enredado mucho este tema, así que esto es lo que el santuario dejó realmente por escrito.

La prefectura de Aichi indica que en 2024 las mujeres participaron por primera vez en la ofrenda de bambú, en una franja horaria separada de la melé de los hombres, vestidas con chaquetas happi. En noviembre de 2025 el santuario publicó unas normas formales de una página, las Directrices para la participación de grupos de mujeres (ofrenda de bambú). Sus seis puntos, resumidos:

1. Los grupos de mujeres ofrecen el bambú entre las 9:00 y las 11:00; esa es la franja para hacer la ofrenda en el pabellón de culto.
2. Las participantes deben ir vestidas, con una chaqueta marcada con el nombre del grupo.
3. Las mujeres no pueden participar en la ofrenda de bambú de los hombres por la tarde ni en la melé en torno al shin-otoko.
4. El recorrido de la ofrenda es, en principio, solo desde el segundo torii hasta el pabellón de culto; no se recomienda desfilar por vías públicas desde los barrios de origen, y los grupos organizan su propio transporte hasta el segundo torii.
5. Los grupos participantes deben solicitar a la policía un permiso de uso de la vía, y la persona representante del grupo debe asistir a la sesión informativa del permiso.
6. La tela de plegaria debe obtenerse en el mostrador del propio santuario (500 yenes la hoja).

Así que sí, las mujeres participan, y en 2026 el Chunichi Shimbun contó una participación récord entre todos los grupos de la ofrenda de bambú. Pero es una ofrenda vestida, por la mañana y en grupo, con un permiso policial detrás; no una inscripción abierta, y expresamente no la melé. Si esperas participar, así es como funciona.

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¿Cómo llegar al Konomiya Hadaka Matsuri y qué hay que prever?

Toma la línea Meitetsu Nagoya desde Meitetsu Nagoya hasta Konomiya: 400 yenes, 11-15 minutos, sin transbordo, y el santuario está a tres minutos de la salida norte. No vayas en vehículo. El estacionamiento del santuario no se puede usar durante los tres días en torno al rito y no hay estacionamiento cerca.

En tren, la única opción sensata

Esas cifras salen del buscador de tarifas y horarios de la propia Meitetsu, consultado el 15 de agosto de 2026. De ellas se deducen dos cosas.

Primero, todos los tipos de tren paran en Konomiya. Revisé el código fuente de la página de la estación en la web de Meitetsu en lugar de fiarme de un resumen, y μSKY, rapid limited express, limited express, rapid express, express, semi-express y local aparecen todos con parada. Es poco habitual en una estación tan alejada, y significa que puedes subirte a lo que haya en el andén.

Segundo, si vienes directamente del aeropuerto, el tren rápido limitado directo es más barato y solo cinco minutos más lento que la ruta en μSKY con transbordo en Kanayama. En un día de festival y con equipaje, toma el directo.

La JR también sirve: la estación de Inazawa, en la línea JR Tokaido, está a 15 minutos a pie del santuario, según la propia página de acceso del santuario. No he verificado la tarifa de JR con una fuente oficial de JR Central, así que no la indico.

Para una explicación más amplia de Meitetsu, las tarjetas IC y cómo encaja la red ferroviaria de Nagoya, consulta nuestra guía para moverse por Nagoya.

No vayas en vehículo. No es una simple sugerencia

La página de acceso del santuario indica que durante los tres días en torno al rito el estacionamiento del santuario no se puede usar en absoluto. El mapa oficial de restricciones de tráfico de 2026 cerró a los vehículos las calles alrededor del santuario de 9:00 a 18:00 el 1 de marzo, e incluye dos frases muy claras: la zona del santuario es de estacionamiento prohibido, así que no estaciones en la calle; y no hay estacionamiento en los alrededores, así que usa el transporte público. La prefectura de Aichi lo repite en su propio comunicado de prensa.

Encontrarás una ficha en Aichi Now, el portal turístico de la prefectura, que dice que el santuario tiene 150 plazas de estacionamiento gratuitas. Es cierto un día normal y falso ese día. No hagas planes contando con ellas.

Cómo organizar el día

• Hacia las 12:00: llega a esa hora si quieres un sitio cerca del camino de acceso. Es el consejo del propio santuario, no el mío.
• 15:00: empieza la ceremonia del Naoi Shinji propiamente dicha.
• Hacia las 16:00, pero de verdad variable: el shin-otoko entra en la multitud. En 2026 fue pasadas las 17:00. Cuenta con esperar.
• Alrededor de una hora después: llega a la Naoiden y se acaba.
• 5:00 del mismo día: si quieres una oración de purificación personal, el santuario abre la recepción a las cinco de la mañana el día del festival. Los días normales es de 9:00 a 16:00, sin reserva.

Las normas que el santuario publica de verdad

• Nada de drones. Nada de escaleras de mano ni taburetes. El santuario prohíbe ambas cosas al público en todo el recinto, el camino de acceso y las calles de alrededor, por seguridad. Los trípodes no se mencionan ni a favor ni en contra, así que considera que tu límite es la multitud, no el reglamento.
• Con lluvia o nieve se cierran los tramos peligrosos del camino de acceso, entre ellos el puente de tambor arqueado. No hay ninguna norma publicada de “se celebra llueva o no” ni de “se cancela con mal tiempo”; el rito está fijado a una fecha lunar. Consulta la web oficial ese día en vez de dar nada por hecho.
• Los participantes deben escribir su nombre y su número de teléfono en un lugar visible del taparrabos, y el santuario pide expresamente a los jefes de grupo que no dejen participar a nadie que esté visiblemente ebrio.
• No puedes subir al tren en taparrabos. El santuario lo deja claro: quien use Meitetsu u otro transporte público después necesita un abrigo que llegue más o menos a la rodilla, y sí, hay que pagar la tarifa igualmente.

Notas prácticas para visitantes extranjeros

Esto es un rito vivo de un santuario en una ciudad de las afueras, no un producto turístico. No hay venta de entradas en inglés, ni zona reservada para verlo, ni página oficial en inglés. Febrero en Aichi es frío: la cercana Nagoya tiene en febrero una máxima diurna media de unos 10,5 °C (51 °F) según las normales 1991-2020 de la Agencia Meteorológica de Japón, y baja bruscamente en cuanto se pone el sol, y puede que pases cuatro horas de pie al aire libre. La edición de 2026 cayó en marzo y fue inusualmente templada, con una máxima registrada de 18 °C, que no es lo que te dará febrero. Nuestra guía sobre la mejor época para visitar Nagoya explica cómo se siente realmente esa estación.

Y participar como hadaka otoko no es algo a lo que te apuntes el mismo día; consulta las preguntas frecuentes más abajo. Para mirar, en cambio, no hace falta organizar nada.

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¿Qué dicen realmente quienes han visitado el Konomiya Hadaka Matsuri?

Las reseñas elogian de forma constante lo cerca que está el santuario de la estación y valoran mucho la puerta y el pabellón de culto, designados Important Cultural Property. Las advertencias que se repiten son sobre las aglomeraciones en los días de festival y sobre la grava del recinto, difícil para sillas de ruedas.

Tendencias de las reseñas

En la web japonesa de reseñas de viajes 4travel, el santuario tenía una puntuación de 3,34 sobre 5 con 22 reseñas cuando lo consulté el 15 de agosto de 2026. Las subpuntuaciones cuentan una historia más clara que la media: acceso 4,29, lugares de interés 4,23, poca aglomeración 3,62, accesibilidad 3,07. Los puntos a los que vuelven las reseñas son que la estación de Konomiya queda realmente a un paseo, que la puerta romon y el pabellón de culto son el atractivo arquitectónico, que los días laborables normales son tranquilos mientras que el Hadaka Matsuri y la temporada de Shichi-Go-San no lo son, y que la grava de todo el recinto es dura en silla de ruedas.

Es un resumen de la tendencia, no una cita de las palabras de nadie, y las puntuaciones cambian: tómalo como una foto de agosto de 2026.

Dónde ver el festival antes de ir

En lugar de descripciones de segunda mano, tres fuentes que vale la pena mirar directamente:

• El video de la propia página del festival del santuario. El santuario inserta un video corto del rito directamente en konomiya.or.jp/hadakamatsuri, justo encima de la tabla del calendario. Es lo más parecido a una mirada a la melé avalada oficialmente.
• Inazawa Tourism Association en Instagram: @inakankou1730, la cuenta oficial de una de las entidades que respaldan formalmente el concurso de fotografía del festival.
• La ciudad de Inazawa en Instagram: @inazawa_pr, la cuenta de relaciones públicas de la propia ciudad.

Una medida indirecta de lo fotogénico que es: el concurso de fotografía del propio santuario llegó a su 70.ª edición en 2026, con el respaldo de Nagoya Railroad, la Aichi Prefecture Tourism Association y la Inazawa City Tourism Association, un primer premio de 50 000 yenes y las fotos ganadoras expuestas en el recinto del santuario a principios de mayo. Setenta años de gente acudiendo con cámaras son en sí mismos una especie de reseña.

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Preguntas frecuentes

¿Cuándo es el Konomiya Hadaka Matsuri 2027?

El viernes 19 de febrero de 2027. El rito principal empieza a las 15:00 y el rito nocturno sigue a las 3:00 del sábado 20 de febrero. El santuario ya ha publicado el calendario completo de 2027 en la página oficial del festival.

¿Por qué cambia la fecha cada año?

El rito está fijado en el día 13 del primer mes lunar, no en una fecha del calendario ni en un fin de semana. El santuario lo indica directamente en sus preguntas frecuentes. En 2026 cayó el 1 de marzo; en 2027 cae el 19 de febrero.

¿Los hombres van completamente desnudos?

No. Los participantes llevan un taparrabos fundoshi de algodón blanqueado y calcetines blancos tabi. La ciudad de Inazawa y la prefectura de Aichi describen la vestimenta de la misma manera. La excepción es el propio shin-otoko: el santuario lo describe entrando en la multitud sin nada puesto.

¿Pueden participar las mujeres en el Konomiya Hadaka Matsuri?

Los grupos de mujeres ofrecen bambú naoi-zasa desde 2024, pero con normas escritas: totalmente vestidas con chaquetas marcadas con el nombre del grupo, en una franja de 9:00 a 11:00, haciendo la ofrenda solo entre el segundo torii y el pabellón de culto, y con un permiso policial de uso de la vía. Las directrices del santuario indican que las mujeres no pueden unirse a la melé de la tarde en torno al shin-otoko.

¿Puede un visitante extranjero participar como uno de los hombres desnudos?

No es fácil, y no el mismo día. El santuario explica que los participantes se preparan en un yado, una casa o un local comunitario, y llegan en grupos de barrio, y su propio consejo es hacerlo a través de algún conocido de la zona de Inazawa. A quien no tenga ningún contacto local se le remite a una única dirección de contacto. Para mirar, en cambio, no hace falta organizar nada.

¿Hay alguna forma de tocar al shin-otoko sin entrar en la melé?

Sí. Durante las tres noches de reclusión del shin-otoko, el santuario organiza el culto con entrada a la sala en la Naoiden, descrito como una oportunidad de tocarlo y purificarse. En 2026 se hicieron tres tardes más la mañana del festival, por una ofrenda de 1000 yenes. Las fechas de 2027 no se habían publicado a 17 de octubre de 2026; normalmente se anuncian a principios de febrero.

¿Puedo ir en vehículo y estacionar cerca del santuario?

No. El santuario indica que su estacionamiento no se puede usar en absoluto durante los tres días en torno al rito, y el mapa oficial de restricciones de tráfico dice que no hay estacionamiento en los alrededores y que está prohibido estacionar en la calle. En 2026 las calles de alrededor se cerraron a los vehículos de 9:00 a 18:00. Toma la línea Meitetsu Nagoya hasta la estación de Konomiya.

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¿Dónde consultar la información oficial?

Cuatro fuentes oficiales cubren este festival, y se actualizan en momentos distintos. Si vas a comprobar una fecha, una tarifa o un corte, acude a la fuente y no a un agregador: varias fichas turísticas siguen mostrando la fecha del año anterior.

• Santuario Owari Okunitama: página del Hadaka Matsuri (en japonés). La fuente principal. Incluye el calendario completo de ritos del año siguiente, el relato del origen, las preguntas frecuentes, las normas para participantes y las directrices de participación de las mujeres. De aquí salen las fechas de 2027.
• Santuario Owari Okunitama: avisos (en japonés). Donde se publican cada año el nombre del shin-otoko, el mapa de restricciones de tráfico, las fechas del culto con entrada a la sala y el precio del pastel de arroz. Oficina del santuario: 0587-23-2121.
• Ciudad de Inazawa: información del festival (en japonés). Publica el PDF del calendario anual y el PDF del mapa de restricciones de tráfico, que suelen actualizarse en diciembre. Su página de antecedentes es la explicación oficial más clara de la estructura del rito.
• Aichi Now: ficha del evento (en japonés e inglés). El portal turístico oficial de la prefectura de Aichi. Útil para la dirección y el acceso, pero comprueba el año de la página antes de fiarte de una fecha.

El rito figura como Intangible Folk Cultural Property designado por la prefectura de Aichi el 28 de noviembre de 1984, con el nombre de Konomiya no Naoi Matsuri, y con la Konomiya Tesshokai como entidad custodia. Es una designación prefectural: no nacional, y no de la UNESCO.

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